中国茶道的精神吸收了儒家的“和敬”，道家的“清静”，中国禅宗的“寂灭”，融合而为“和敬清寂”――和，即和谐雅逸，通过沟通思想情趣，共同创造和谐气氛；敬，即互相敬重，奉茶以礼，增进彼此友谊；清，即丢弃尘劳烦恼，安逸宁静，清雅自在；寂，即寂然默照，通过静中苦思冥想，深入定境，达到超然于物我的高尚境界。这些精神同样也体现在瑜伽的精神之中。

      瑜伽的精神，我们也可以概括为四个方面：和谐、奉爱、宁静、超脱。这四个方面，既体现在《薄伽梵歌》中倡导的奉爱瑜伽之中，也体现在《瑜伽经》的八支瑜伽中：

（1）和谐，相当于茶道精神之“和”。瑜伽行者的修习场所力求贴近和谐宁谧的大自然，避免物欲与功利的侵扰。       （2）奉爱，相当于茶道精神之“敬”，《薄伽梵歌》中所说的“弃绝”，就是断除功利性的活动动机，化解私欲与功利，以一颗包容博大的情怀面对人和事，本着这种精神，必然是无私而平和的，必然与人为敬、与人为善。而《瑜伽经》则倡导“非暴力”，认为“只要确定非暴力，敌意便会消除”，这同样是肯定了尊敬、善待别人的重要意义。       （3）宁静，相当于茶道精神之“静”，是瑜伽修行的重要原则。瑜伽的宁静是由静坐来实现的，《瑜伽经》将静坐分调身、调息、摄心三部分，并指出调身“姿势必须稳固舒适，控制不安”；“掌握了姿势以后，便要控制呼吸，控制吸气和呼气便是调息”；摄心便是“精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一，于是达对感官的最高控制”。对感官的最高控制，是心真正宁静的开始。

      （4）超脱，相当于茶道精神的“寂”，即超然解脱，这在瑜伽中是通过冥想——即静中起观来实现的。《瑜伽经》将这种冥想作为达到禅定解脱的手段，由此可以达至“无种子”的无为境界，与佛门所说的“寂静涅盘”相通。
      由上可知，茶道与瑜伽，在精神境界方面的理想与追求是相通的，尽管方式手段有别，但所要达到的精神境界基本一致。
 

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