文彭（1497-1573年）字寿承，号三桥，别号渔阳子，苏州人。说完这些，一定得说一下，他是大画家文徵明的长子。这是中国古代书法史上一个典型的子承父业的例子，而且继承得真好。中国古代书法史上，这样的家族式书家并不少。继承继承，就是要有继有承，不像有些败家子，把老祖宗的家业继承过来，不用吹灰之力就挥霍一空了。这么说，是因为他的篆隶真行四体皆备，的确全面继承了文徵明的源渊家学。王世贞在《三吴楷法跋》称其“少承家学，善真行草书，尤工草隶，咄咄逼其父”。但他又兼及他法，行草初学钟王，后效怀素，晚年又学孙过庭，自成一家。他的草书《卢仝诗卷》、隶书《诸葛亮前后出师表卷》为其代表作品。

有意思的是，他在艺术史上的地位却是通过其在篆刻上的开宗立派而确立的。文彭在南京试以灯光石治印，从此，文人学士问渐兴以石治印，可谓“石破天惊”了！由于石章的广泛使用，他对篆刻艺术的发展起到了推波助澜的作用。明代著名篆刻家朱简的“自三桥下，无不从斯、籀，字字秦汉，猗欤盛哉”，说的就是自文彭之后，印学发展蔚为壮观的文化现象。我对他书法的心生欢喜，是从那幅抄录卢仝的茶诗开始的。

卢仝的这首茶诗，在泱泱唐诗里不算什么，却在唐代的茶诗是首压卷之作。读他的抄录，能看出一个茶客对一段心仪已久的茶生活的满心敬意。他草书于隆庆元年（1567年）8月4日的这幅长卷，是与诗相匹配的，读之有黄河奔腾不息之感，有笔走龙蛇之气，在整体有条不紊的布局里，每一个字都有自己的归宿，这是难能可贵的一点。他草书的气势让人联想到的不是竹窗清风下一盏紫砂式的慢饮细品，而是祖父大碗喝茶的豪迈模样。每年夏天，他提一把镰刀去收麦子，回来了，上炕休息前，把老早泡好的茶，汩汩地喝上一大碗。这里没有闲情逸趣的品味，有的只是大口吃肉大碗喝酒般的豪迈与爽朗，但同样也能喝出茶的神韵。或者说，茶的神韵，既在于琴棋书画的雅韵，亦在于柴米油盐的俗韵。

而他的《事事宜》，仿佛换了个人似的，分明是另一天地。

本来，这是首无题诗，是文彭自书于扇面上，取此名只是依了惯例。这种惯例，大约能上溯至《古诗十九首》。这首无题诗曰：“仲夏新晴事事宜，定炉香热海南奇。闲临淳化羲之帖，细读开元杜甫诗。石井飕飕时斗茗。松柽剥啄试围棋。新篁脱粉芭蕉绿，不怕星星两鬓丝。”

读此诗，简直就是罗大经《山居》的律诗版本。说白了，我是喜欢诗里头那种看不见摸不着的放得下。一个人，只有真正放下了，才会意满志得，才会悠然闲适，才会面对新篁脱粉芭蕉吐绿的美景能够远沉浸其中物我两忘。其实，在那个官场极度腐败的晚明时代，一个文人没有用武之地，更别说挽回残局，唯一可做的就是退回去，退守一块田园，退守一间书房，在自己的世界里随心所欲地活着。文彭似乎做到了，这有《事事宜》为证；文彭似乎又没有完全做到，心头还有一丝对社稷家国的牵挂，这有诗里出现的杜甫为证。

不过，新篁脱粉、芭蕉吐绿的美景的确令人留连。我游荡过不少江南古镇，似乎没碰到过，这可能与最近几年的过度开发有关吧。本来，一个人只能吃一碗饭，硬让他吃四碗，就会撑出病来。这是江南古镇的通病，这也是中国城市开发建设的通病。在江南古镇塘栖、乌镇、南浔，我都买过款式不一的扇子，奇怪的是上面都印着一首唐寅的《桃花庵》。也许，这与唐寅在江南民间的影响力有关。我强烈建议换成文彭的《事事宜》一诗，印在蓝印花布做成的扇面上，估计会不愁销路，且能卖个好价钱，如果工艺还不错的话。

为什么？

难道你没发现，猛一听，事事亦像是路边的算卦先生给一个穷途末路的人占了一卦上上签么？现在的人，信这个的似乎多起来了。

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