棉、麻、丝、毛等各种布料，加上刺绣、印染等各种布匹加工工艺，历代国人的布匹和服饰文化呈现出无以伦比的繁华与多样，更是成为历代朝贡与税收的重要来源。李清照的一句“薄汗轻衣透”，将能人巧织的精湛技术形容得惟妙惟肖。

   尊从传统的茶客们自然不会忽略这些织物的魅力，这是一种具有民族风采和个性品味叠加的审美符号。衬托着这些曼妙的织物，饮茶仿佛多了一重韵味——在悠长的历史传承中，织物潜移默化地成为一种文化内涵，彰显出主人追求闲适生活的美好愿景。

茶袋

   25岁的艳芳经营着自家的茶店，没有客人的时候，她总爱缝制些精巧的物件。我拿过她缝一半的布包，是一块简单的蓝印花布，简洁拙朴，四面缝进抽绳，拢在一起，便成了一个简易的布袋。艳芳做的袋子，看似粗糙、却很有生活气息。“这些布袋缝好是为了帮客人装小茶壶、茶杯或者两三泡茶，避免携带时的磕碰。”这是她一贯的心细。

   这个蓝印花布的壶包，虽然只有简单的蓝白两色，却利用蓝白形成的花纹和斑点做足文章，呈现出独特的审美。而布料本身疏密有致、柔软异常，搭配着主人纯手工的缝合，虽比不得机器缝合的均匀和平直，却仿佛依稀见到当年母亲缝补衣服的影子，显得格外亲切。

   经过艳芳的一番介绍，我才知道这看似简单的粗布原来是著名的南通蓝印花布。南通自明清以来就是中国的棉纺织基地，蓝印花布印染技艺一直延续至今，简洁的几何图形，大面积的蓝底配上白色的线或斑点，既不混乱又不呆板，丰富有层次，别具一格，且布料耐脏耐磨、结实经用。

   现如今，在自然、环保的思潮影响下，不管是时装、家纺都在由现代工业向田园的居家风格转换，这蓝天白云般质朴的蓝印花布投射出的是富有人情味的乡村风格，是这喧嚣都市中的一抹清新田园风，难怪它们会如此深受茶人的青睐。

麻衣

  《南齐书·杜京产传》中有载：“挂冠辞世，遁舍家业，隐于太平。葺宇穷岩，采芝幽涧，耦耕自足，薪歌有余。确尔不群，淡然寡欲，麻衣藿食，二十余载。”说的是杜京产的隐居生活，他虽出身仕宦却恬静自适，无意荣华，漠视仕途，宁愿麻衣藿食在山水之间自得其乐。现代茶人虽未隐居山林，对棉麻衣物的情愫却并不亚于杜京产。

  老茶人彭老，每次喝茶总穿着一身仙风道骨的灰白麻衣，和他年纪、言谈举止也极相称。他说道：“麻衣在中国文化上有其独特的代表意义，它是质地粗糙却造价低廉，是平民穿的衣服。中国古代平民就是“麻衣草屦”，可惜我现在没办法穿上草鞋了”。

   走进彭老的工作室，除了架子上摆放琳琅满目的各式茶品、茶具外，特别开辟了一角，衣架上挂着几件麻布的衣服，桌子上还有一件未完工的衣服。彭老说，现在加工麻衣的店很少，传统的麻衣扣子都是用布捻成小球，现在会做的人已经不多了，而且麻衣的布质会粗糙些，现代人都不喜欢，所以衣架上的麻衣都是他亲手做的。

   说起麻衣，彭老介绍说：“粗茶淡饭配麻衣，在中国古代，不仅是平民穿着麻衣，很多士人也穿麻衣，特别是隐士。这些人有强烈的文化认同心理，崇尚自然、向往自然，他们隐居山林，过着躬耕自足的生活。艰苦的生活和安贫乐道的思想，使得他们很自然地就选择了麻衣作为日常的服饰。我虽爱着麻衣出入，当然不是为了当个隐士，却想找找那种生活的感觉。穿着麻衣饮香茗，感觉比西式服装舒适太多了。”

饰物

   见到杜姐时，她正在仔细擦着茶盘的污垢，手上拿着的不是一般的茶巾，数块厚实的纯棉布叠加在一块儿，边上用罗圈纹缝起，右下角赫然缝了个“杜”字。同样是热爱中国传统文化的她穿着与彭老的麻衣形成鲜明的反差，色泽鲜艳、纹饰繁缛，就连她随身的绢帕都是高档的丝绸制品，柔软滑爽。

   杜姐钟爱丝绸，喜欢修改和制作各类的丝绸制品。她取出几款修改过的丝绸制品，说道：“这些都是在素丝的基础上，印染了唐代锦绣的颜色与装饰。大的可以做围巾，小的可以当手帕。”杜姐说，茶是中国人对世界最伟大的贡献之一，丝绸何尝不是。喝茶的人越来越多，一定会引领更多的人去关注和欣赏包括丝绸在内的中国传统文化。

   对茶文化颇有研究的迎新也偏爱棉织物，尤喜纯素色。她铺设的每一个茶席，都将或素麻色、或绛蓝、或灰的桌旗运用地恰到好处；褐色棉麻茶巾一角，她会缀上碧绿的碎玉；棉布拼接的壶袋、杯袋亦是精巧别致。“平日的时间并不富余，可也总会抽出些空档做些心爱的小物。比如桌旗，买来的并不是不好，只是搭配着器具，总觉得的差了点感觉。根据不错风格的器皿亲手做的桌旗，更能映衬出彼此的美好。”梨花树下，着一身素衣静心泡茶的迎新显得格外娴静美丽。

   不管是棉麻，还是丝毛，这些织物牵扯出的是源源不断的故事和中华文化生生不息的传承。当我们身处在都市中，看着香车宝马的流转，停下脚步，品茗这道美茶，看着这些与我们息息相关的织物，它们不仅是作为生活的必需品，更折射出人民对于美好生活的崇敬和向往。